作者簡介:趙謙，男，湖北荊州人，法學(xué)博士、法學(xué)博士后，西南大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，重慶市規(guī)范性文件備案審查研究中心執(zhí)行副主任，研究方向：憲法學(xué)與行政法學(xué)；董亞輝，男，河南駐馬店人，西南大學(xué)法學(xué)院博士研究生，重慶市規(guī)范性文件備案審查研究中心助理研究員，研究方向：憲法學(xué)與行政法學(xué)。
摘要:走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化在人類命運共同體維度上本質(zhì)要求的路徑表達。和平發(fā)展道路作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)宏大敘事置于憲法邏輯中的一類價值樣態(tài)，往往依托相關(guān)憲法規(guī)范設(shè)定以及變遷，成就其根本法規(guī)范基礎(chǔ)并實現(xiàn)同步更新。相應(yīng)的憲法價值構(gòu)造不妨依托主旨意涵、憲法價值要素及其憲法價值導(dǎo)向要義，從價值層面圍繞現(xiàn)行憲法蘊含的和平發(fā)展理念來具體解析。作為目的性價值的和平道路現(xiàn)代化和作為道德性價值的發(fā)展道路現(xiàn)代化成就了所涉主旨意涵的二元面向，并分別指向文明、安全與主權(quán)憲法價值要素，以及協(xié)同、可持續(xù)與互利共贏憲法價值要素。最終可以之為例證，探究其他特征面向的中國式現(xiàn)代化置于憲法邏輯中的理想模式預(yù)期。
關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展道路；主旨意涵；憲法價值要素；憲法價值導(dǎo)向要義
引言
黨的二十屆三中全會公報從“為進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化營造良好外部環(huán)境”角度，針對“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”予以了舉措方向性定位。作為中國式現(xiàn)代化一類典型特征的“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，是“推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)” 之中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的路徑表達。其旨在“回答人類共同價值何以可能的問題，從而建構(gòu)出鮮活的、深入人心的共同價值理念”。作為“國家形象說明書、和平發(fā)展承諾書”的憲法，往往依托相關(guān)憲法規(guī)范設(shè)定來宣示本國的和平發(fā)展理念，而成為和平發(fā)展道路的根本法規(guī)范基礎(chǔ)。和平發(fā)展道路亦成為了中國式現(xiàn)代化建設(shè)宏大敘事“從全人類利益相關(guān)、責(zé)任相通、命運相連的立場”出發(fā)，置于“現(xiàn)行憲法為推進中國式現(xiàn)代化提供了堅實的憲法依據(jù)、有機統(tǒng)一的憲法規(guī)范體系和憲法保障體系”的憲法邏輯中，推動中國與世界實現(xiàn)協(xié)同、互促、共贏發(fā)展的一類價值樣態(tài)。伴隨著2018年修憲將“站在了人類價值和道義的制高點，為全球治理體系現(xiàn)代化注入了強勁的價值動能”之人類命運共同體，設(shè)定為現(xiàn)行憲法中的一類規(guī)范樣態(tài)，我國新時代下和平發(fā)展的憲法意涵亦實現(xiàn)了同步更新。
一、中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的憲法價值構(gòu)造理路
和平發(fā)展道路的本質(zhì)即強調(diào)“在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展”過程中，凸顯合作、互利、共贏的國際主義價值理念。其往往從延伸性承載國際關(guān)系、人類社會未來發(fā)展定位的角度，進階指引公民價值選擇、行為取向的功能性準(zhǔn)則構(gòu)造。中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路通常置于“將人類共同體的個體最終還原為個人，而不是人造的組織”前提下，明晰個體所選擇人生的價值取向與人生目標(biāo)的確定基礎(chǔ)、依據(jù)，以引領(lǐng)構(gòu)建平等、開放、互惠的共同體伙伴關(guān)系。該類價值樣態(tài)在指引“超越民族國家和意識形態(tài)的限制”實現(xiàn)和平發(fā)展的過程中，有必要基于和平發(fā)展理念的憲法價值構(gòu)造，嘗試有序培育旨在促進確定性持久和平與持續(xù)性共同繁榮的共同理性認知。
（一）中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的憲法價值命題
探究中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的憲法價值命題，旨在從“共同為建設(shè)一個更加美好的世界提供正確理念指引”之價值層面，圍繞現(xiàn)行憲法蘊含的和平發(fā)展理念，展開相應(yīng)的“價值衡平和選擇”；以嘗試厘清促進交往秩序重構(gòu)與平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的普遍共識約束下，走和平發(fā)展道路之中國式現(xiàn)代化的憲法價值構(gòu)造理路（如表1所示）。其不妨依循功利主義視角下的價值分析二分法，圍繞和平發(fā)展道路這一價值樣態(tài)，展開“內(nèi)含的、應(yīng)有的價值因素的認知和評價”；進而從作為目的性價值的和平道路現(xiàn)代化和作為道德性價值的發(fā)展道路現(xiàn)代化這兩個方面，闡明所涉憲法價值構(gòu)造理路中的主旨意涵、憲法價值要素和相應(yīng)的憲法價值導(dǎo)向要義。最終可以之為例證，探究其他特征面向的中國式現(xiàn)代化置于憲法邏輯中，在價值取向、目標(biāo)等方面的理想模式預(yù)期。
（二）中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的二元主旨意涵面向
一方面，就作為目的性價值的和平道路現(xiàn)代化而言，人類和平理念作為一種旨在將和平型塑為普適性責(zé)任倫理的政治倫理觀念，往往根植于“和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦”等傳統(tǒng)歷史文化底蘊之中。走和平道路的中國式現(xiàn)代化亦依托現(xiàn)行憲法的“和平共處原則”“堅持和平發(fā)展道路”“維護世界和平”“保衛(wèi)人民的和平勞動”等條款，針對“將和平生活作為憲法存在的基礎(chǔ)與使命”之愿景，予以了根本法維度的規(guī)范確認。其在相應(yīng)文明、安全、主權(quán)憲法條款引領(lǐng)下回顧歷史、審視當(dāng)下和思考未來的實踐探索，不斷充實所涉憲法價值導(dǎo)向要義。事實上，現(xiàn)行憲法序言中包含“和平目的價值的價值構(gòu)造”定位，既凸顯了我國憲法勾勒人類命運共同體意識、確立面向和平的普適性價值追求；也將獨立自主和平外交政策、和平共處五項原則等和平價值觀宣示、表達，由執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家意志與理想，逐步外化為執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民所成就之革命、建設(shè)、改革的共同理念乃至信念。
另一方面，就作為道德性價值的發(fā)展道路現(xiàn)代化而言，人類發(fā)展理念作為一種旨在凸顯主體廣泛認同、促進共同發(fā)展的實踐倫理觀念，往往根植于對叢林法則、零和博弈等霸權(quán)主義思想和等差型、殖民型經(jīng)濟全球化的反思過程之中。走發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化亦依托現(xiàn)行憲法的“鞏固和發(fā)展”“科學(xué)發(fā)展觀”“新發(fā)展理念”“協(xié)調(diào)發(fā)展”“和平發(fā)展”“共同發(fā)展”“加速發(fā)展”等條款，針對“意味著實現(xiàn)國家任務(wù)的指導(dǎo)思想的升級”之發(fā)展理念優(yōu)化愿景，予以了根本法維度的規(guī)范確認。其通過相應(yīng)發(fā)展憲法條款的引領(lǐng)，試圖突破不平衡、不合理的資本關(guān)系；進而展開必要的道德性批判與理想性建構(gòu)，不斷充實所涉憲法價值導(dǎo)向要義。事實上，現(xiàn)行憲法中的發(fā)展條款表達亦立足于當(dāng)今世界權(quán)力格局多極化、協(xié)同發(fā)展、合作共贏的客觀事實變遷，嘗試在“社會發(fā)展的方向選擇、目標(biāo)設(shè)計和模式籌劃”相關(guān)規(guī)范設(shè)定中，強調(diào)追求自身利益、實現(xiàn)后發(fā)型現(xiàn)代化發(fā)展，并兼顧其他國家合理關(guān)切、促進共同發(fā)展。
二、和平道路現(xiàn)代化主旨意涵下的憲法價值要素
探究該類主旨意涵下的憲法價值要素應(yīng)更多地立足于相互尊重、平等相處、共同繁榮的和平面向人類命運共同體考量具體展開。走和平道路的中國式現(xiàn)代化有必要結(jié)合如何“看待自我與他者、本國與外國之間關(guān)系的思想觀念和價值理想”認知，圍繞文明交流、安全格局乃至伙伴關(guān)系等事項，嘗試明晰相應(yīng)的文明、安全與主權(quán)憲法價值要素。
（一）作為起點性憲法價值要素的尊重文明多樣性
尊重文明多樣性作為起點性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類和平理念的先導(dǎo)性表達，明晰文明繁榮與互鑒作為維持和平關(guān)鍵前提的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“世界上歷史最悠久的國家之一”“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“文化交流”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)不同民族和文明的生活方式與精神特質(zhì)的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)尊重不同文明發(fā)展、吸收不同文明優(yōu)秀成果，以落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的文明繁榮與互鑒要求?；诖?，所涉文明憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)主張文明共存、交流、互鑒，充分尊重、平等相待個殊化的文明樣態(tài)。其有必要立足于凝聚國家、民族智慧與精神追求的文明認同價值觀，從文明多樣性作為人類文明發(fā)展所“蘊含著各個國家、民族、群體獨特的文化價值與精神力量”之基本樣態(tài)，以及成就人類文明發(fā)展實現(xiàn)“交流與合作的動力與起點”之內(nèi)在動力這兩個方面來具體梳理。
1.文明發(fā)展的基本樣態(tài)
文明多樣性作為彰顯多樣性是人類共同遺產(chǎn)之內(nèi)在本質(zhì)的一類客觀現(xiàn)實表達，往往是人類社會歷史敘事進程中文明誕生、傳承和發(fā)展的演變結(jié)果，可成就為人類文明發(fā)展的基本樣態(tài)。其通常源自不同民族和區(qū)域間的傳統(tǒng)文化、地理狀況、經(jīng)濟發(fā)展、社會制度等差異，并依托所涉社會環(huán)境與自然環(huán)境的長期相互作用，體系性呈現(xiàn)“各地區(qū)、各民族和各國社會進步所達到的程度和水平”表征之多樣性文明樣態(tài)。一方面，要立足于欣賞不同文明個殊之美的角度，積極接納文明差異。事實上，造成文明間隙乃至沖突的原因永遠不是文明間的差異，而是個別國家、個人在利益驅(qū)使下對不同文明樣態(tài)的主觀非理性判斷和暴力侵犯行為。積極接納文明差異則要求秉持尊重和包容的心態(tài)對待每一個民族、地區(qū)和國家的文明：尊重每一種文明產(chǎn)生、發(fā)展的人文、地理土壤；尊重每一種文明存在的合理性和在世界文明發(fā)展中的影響力。另一方面，要在強調(diào)不同文明和諧共生的基礎(chǔ)上，維護文明多樣性。整體人類文明與各國、各民族的不同文明樣態(tài)，在客觀意義上即是一種整體與局部、一般與特殊的系統(tǒng)構(gòu)造關(guān)系。維護文明多樣性旨在抵制刻意征服、改造乃至取代其他文明所帶來的文明單一性；并堅決反對通過抑制、壓制乃至拆解等方式來對待其他文明；進而強調(diào)推動人類文明實現(xiàn)內(nèi)部良性互動與交流，以促進人類文明新形態(tài)的有序成就。
2.文明發(fā)展的內(nèi)在動力
蘊含“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”之文明發(fā)展規(guī)律的文明多樣性樣態(tài)，往往與人類文明進階發(fā)展有著特定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，可成就為人類文明發(fā)展的內(nèi)在動力。人類文明的整體螺旋式進階通常依托不同文明之間的相互交流、相互影響、相互學(xué)習(xí)，突破其固有的局限性，以促進文明的傳承與創(chuàng)新。一方面，應(yīng)依循文明發(fā)展需要揚棄傳承、與時偕行、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的方向指引，認識和破解可能存在的封閉性缺陷。事實上，固守單一文明而拒絕交流抑或固守文明現(xiàn)狀而不愿改變，往往會造成文明的局限性擴張乃至毀滅。尤其是以一種文明來強行替代其他文明的做法，更是對文明發(fā)展的人為阻礙。任何文明都有必要尋找適合自身的發(fā)展道路，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和拓展不同歷史文化傳統(tǒng)的時代價值，以促進個殊化樣態(tài)的傳統(tǒng)文化在各自現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，應(yīng)基于促進不同文明互鑒、互學(xué)、互補之考量，理性吸收其他國家、民族的優(yōu)秀文明成果，以迸發(fā)出文明變革的創(chuàng)造性力量。所涉文明間的普遍交往，往往強調(diào)置于以理性、科學(xué)、客觀的態(tài)度看待不同文明發(fā)展中可能存在不足的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)強化國際人文交流、構(gòu)建文明對話合作體系。
（二）作為保障性憲法價值要素的確立復(fù)合安全理念
確立復(fù)合安全理念作為保障性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類和平理念的請求性表達，明晰通過促進普遍安全來保障和平的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“反對帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義”“愛祖國”“抵抗侵略，保衛(wèi)祖國”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)“以國家的存續(xù)危機為處理對象的國家安全觀”的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)維護國家安全的憲法義務(wù)，以落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的普遍安全要求?；诖?，所涉安全憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)積極摒棄以軍事力量作為獲取安全主要手段的強權(quán)思維，嘗試超出政治、軍事范疇，科學(xué)應(yīng)對各種復(fù)雜安全威脅。其有必要立足于積極和平價值觀，圍繞“遵守聯(lián)合國憲章宗旨和原則、重視各國合理安全關(guān)切、堅持對話協(xié)商解決分歧和爭端、堅持統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全”這四個方面來具體梳理。
1.遵守聯(lián)合國憲章宗旨和原則
以《聯(lián)合國憲章》為核心的國際法體系是規(guī)制國家間行為與活動方式的框架性準(zhǔn)繩。其作為促進國際交流與合作、保障成員國利益乃至推進全球安全治理的規(guī)范基礎(chǔ)，充分彰顯了協(xié)調(diào)國際關(guān)系、維護國際秩序的準(zhǔn)據(jù)功能。聯(lián)合國憲章宗旨和原則往往承載著消弭戰(zhàn)爭、促進安全的預(yù)期目標(biāo)，但單邊主義橫行的客觀現(xiàn)實，即在一定程度上表征著“當(dāng)今世界發(fā)生的各種對抗和不公，不是因為聯(lián)合國憲章宗旨和原則過時了，而恰恰是由于這些宗旨和原則未能得到有效履行”的應(yīng)然與實然差距，則有必要將該類宗旨和原則設(shè)定為各國應(yīng)恪守的最基本行為秩序要求，全面指引對外交往關(guān)系和國際秩序穩(wěn)定。一方面，應(yīng)立足于“推動各方在國際關(guān)系中遵守國際法和公認的國際關(guān)系基本原則”，指引對外交往關(guān)系。各國之間的對外交往有必要以維護國際法和國際秩序權(quán)威性與嚴肅性為前提，依循公認的國際法準(zhǔn)則，積極營造促進各國和睦相處的良好、可預(yù)期交往秩序；從而置于以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為準(zhǔn)據(jù)的理性國際秩序中，避免戰(zhàn)略誤判。另一方面，在推動國際秩序穩(wěn)定的過程中，應(yīng)切實發(fā)揮聯(lián)合國體系在止戰(zhàn)維和方面的主導(dǎo)乃至核心作用，通過有效抑制國家失范行為、公正處理沖突矛盾，統(tǒng)籌應(yīng)對各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全風(fēng)險。確保國際秩序穩(wěn)定的國際規(guī)則，亦應(yīng)在恪守《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則、維護多邊主義的前提下來積極制定，并“適時推動國際治理體系和治理規(guī)則向更公平公正的方向變革”。
2.重視各國合理安全關(guān)切
重視各國合理安全關(guān)切旨在摒棄僅強調(diào)維護本國安全而非共建、共享普遍安全的利己主義安全觀，嘗試置于“構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)”下，保障各國的普遍安全。其往往強調(diào)立足于安全問題的雙向、聯(lián)動本質(zhì)定性，圍繞安全的不可分割性，同等認可各國的安全利益和反對漠視乃至侵犯其他國家的安全利益。一方面，有必要依循“各國的合理安全利益和關(guān)切都應(yīng)得到重視和妥善解決”的基本立場，同等認可各國的安全利益。大國不能只重視本國的安全需求，而忽略或者無視弱小國家的安全需求。雖然各國的安全利益存在差異，但各自的安全訴求應(yīng)在充分尊重彼此核心利益的基礎(chǔ)上得到切實回應(yīng)，以全面構(gòu)建普遍安全意涵下的秩序狀態(tài)。另一方面，漠視乃至侵犯其他國家的安全利益，往往容易誘發(fā)“當(dāng)別國感到威脅或不安全的時候，就會采取對等的反制從而維護自身的安全，結(jié)果只能是所有國家都不安全”的結(jié)構(gòu)性安全危機。以犧牲他國安全為代價來成就本國的片面安全，更容易激發(fā)新的矛盾并帶來新的安全風(fēng)險，進而加劇區(qū)域局勢的不穩(wěn)定性和生成新的全球范圍內(nèi)的不安全因素。
3.堅持對話協(xié)商解決分歧和爭端
堅持對話協(xié)商解決分歧和爭端旨在依循以對話紓緩爭端、以協(xié)商化解分歧的國際治理法治路徑，管控國際事務(wù)。其往往強調(diào)基于實質(zhì)性民主立場，管控危機、消弭分歧、解決矛盾，以推動形成全球共同參與下的非暴力行動治理格局。一方面，應(yīng)通過“能夠促進對彼此核心利益的了解，尋找共同利益，又能消除誤解，促進共同價值的形成”之充分交流，紓緩緊張對立關(guān)系、逐步達成共識。不同意識形態(tài)或利益趨向下的國家唯有通過持續(xù)性對話，方有助于避免因意見與分歧所帶來的誤判乃至矛盾激化后的更大范圍安全沖突，從而為可能的矛盾解決，明晰雙方底線、累積善意。另一方面，應(yīng)堅持“各國政府、國際組織、各國公民最大限度地增加共同利益”立場下的平等協(xié)商，妥善解決國際爭端。全球治理體系下的協(xié)商與合作并非一方迫使另一方放棄其核心利益與訴求，而是置于和平解決國際爭端的規(guī)則框架中，通過民主地平等協(xié)商來調(diào)和彼此間的利益沖突，以促成雙方理性接受共同妥協(xié)與讓步前提下的處理結(jié)果。
4.堅持統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全
堅持統(tǒng)籌維護傳統(tǒng)領(lǐng)域和非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全旨在依循防患于未然的治理理念，系統(tǒng)、整體地處置不同安全問題。其往往強調(diào)秉持“既要著力解決當(dāng)前突出的地區(qū)安全問題，又要統(tǒng)籌謀劃如何應(yīng)對各類潛在的安全威脅，避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的總體國家安全觀，面對各種呈現(xiàn)多元性、復(fù)雜性、全球性的安全問題來綜合施策。一方面，有必要立足于統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的現(xiàn)實需要，從強化兩者間緊密聯(lián)系乃至相互轉(zhuǎn)化關(guān)系的角度，實現(xiàn)傳統(tǒng)領(lǐng)域與非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全威脅的體系化應(yīng)對。該類統(tǒng)籌強調(diào)將這兩類安全視為一個整體，既關(guān)注客觀現(xiàn)實面向的軍事、政治安全，也嘗試積極消除其背后潛在的安全威脅因素，以避免因不斷涌現(xiàn)、擴張的非傳統(tǒng)領(lǐng)域安全威脅所致的各種安全危機。另一方面，有必要針對“國際合作仍然難以擺脫零和博弈的困境”事實，統(tǒng)籌各方力量、運用各種方法，積極應(yīng)對因各種差別化因素所致的各類安全威脅。事實上，安全問題尤其是非傳統(tǒng)領(lǐng)域的安全威脅往往是全球性的，無論是局部管控安全抑或放任安全危機擴散乃至轉(zhuǎn)嫁危機，都無助于安全問題的徹底解決。安全問題的綜合統(tǒng)籌應(yīng)當(dāng)積極協(xié)調(diào)安全威脅所涉各方的力量，通盤考慮安全威脅的不同面向，深入分析安全威脅的歷史成因、發(fā)展脈絡(luò)及其客觀現(xiàn)實障礙，綜合運用各種策略來消除、化解各類傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的安全威脅。
（三）作為使命性憲法價值要素的維護國家主權(quán)
維護國家主權(quán)作為使命性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類和平理念的防御性表達，明晰國家主權(quán)獨立作為構(gòu)造和平穩(wěn)定國際秩序重要基礎(chǔ)的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“國家獨立、民族解放”“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)國際相互交往基本準(zhǔn)則的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)各國都應(yīng)獨立、平等地交往，以落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的主權(quán)獨立要求?；诖?，所涉主權(quán)憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)堅持獨立自主地處理對內(nèi)對外事務(wù)的國家自主立場，強調(diào)全面排除外部因素對國家主權(quán)的滋擾與侵犯。其有必要立足于消極和平價值觀，圍繞尊重主權(quán)平等與禁止侵犯主權(quán)這兩個方面來具體梳理。
1.尊重主權(quán)平等
尊重主權(quán)平等作為主權(quán)國家在國際法框架下實現(xiàn)獨立、自主、平等交往的基本遵循，旨在貫徹平等尊重各國主權(quán)與尊嚴及其推動自身經(jīng)濟社會發(fā)展、改善人民生活個殊化實踐的國際法治要義。其往往立足于作為規(guī)范依據(jù)之國際法規(guī)范所塑造的實質(zhì)合法性，保障不同主權(quán)國家“都能夠自主地行使從國家主權(quán)和國際社會成員資格中派生出來的所有權(quán)利，而不受任何外來干涉”；進而推動各國的國際法律人格得到一致承認，能夠平等參與國際事務(wù)，以深化拓展全球伙伴關(guān)系。一方面，應(yīng)基于“各國在國際社會中平等地享有國際法上的權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)”之原則，強調(diào)一致承認各國的國際法律人格。主權(quán)平等往往是抽象意義上的法律平等。尊重主權(quán)平等的核心即在于消除各國因歷史、經(jīng)濟、文化、疆域、人口等客觀因素所造就的事實不平等，凸顯平等尊重各國國際法律人格前提下，所締結(jié)雙邊和多邊條約的一致效力與平等保護。另一方面，應(yīng)圍繞主權(quán)平等國家平行架構(gòu)的人類命運共同體話語體系，全面充實主權(quán)國家參與國際治理的資格和能力。主權(quán)國家參與國際治理有必要強調(diào)秉持主權(quán)平等、堅定不移維護國家主權(quán)的一貫立場。其應(yīng)依托建立平等、互信、互利、互惠的伙伴關(guān)系，積極營造共同參與國際治理的氛圍條件；通過更為廣泛的共商共建式合作，凸顯國際社會的共同利益維護與發(fā)展。
2.禁止侵犯主權(quán)
禁止侵犯主權(quán)作為維護主權(quán)完整的最低限度行為標(biāo)準(zhǔn)，旨在形成尊重、認可國家主權(quán)神圣不可侵犯的自主意識。其往往強調(diào)國家主權(quán)不容侵犯是理想世界秩序的核心表征，應(yīng)切實踐行不干涉他國內(nèi)政、尊重其社會制度與發(fā)展道路的自主選擇之統(tǒng)合性要求；在避免乃至禁止“固守短視的國家主權(quán)觀念”指引下，對其他國家領(lǐng)土和內(nèi)部制度的侵犯或干涉。一方面，應(yīng)基于“對狹義的國家領(lǐng)土，具有排他性的效力，以及在這一領(lǐng)土內(nèi)的所有人僅僅且排他性地從屬于這一國內(nèi)法律秩序或這一國家的強制權(quán)力”之排他權(quán)威性，強調(diào)作為主權(quán)完整典型表征的領(lǐng)土完整不容侵犯。其全面排除了以違背國際法的方式所展開的對他國領(lǐng)土的任何侵犯，尤其是絕對禁止以武力或武力威脅的方式來侵犯他國領(lǐng)土。另一方面，應(yīng)基于“其他國家不能在某一國家干預(yù)、滲透于該國社會與政府管理以及該國與其公民的關(guān)系”之不可干涉性，凸顯各國的內(nèi)部制度不容干涉。其往往強調(diào)充分尊重各國根據(jù)本國的歷史背景和具體國情自主選擇不同發(fā)展道路的權(quán)利；但若基于人類共同利益考量，對個別國家的主權(quán)進行必要約束乃至突破其內(nèi)政范圍限制，亦應(yīng)置于國際法框架下實施最低限度的選擇性干預(yù)。
三、發(fā)展道路現(xiàn)代化主旨意涵下的憲法價值要素
探究該類主旨意涵下的憲法價值要素應(yīng)更多地立足于凸顯“共生理性超越個體理性”的發(fā)展面向人類命運共同體考量具體展開。走發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化有必要依循由自我中心主義轉(zhuǎn)向共生主義的發(fā)展模式，從秉承開放精神與增進互助、互利、互惠的角度，嘗試明晰相應(yīng)的協(xié)同、可持續(xù)與互利共贏憲法價值要素。
（一）作為起點性憲法價值要素的協(xié)同發(fā)展
協(xié)同發(fā)展作為起點性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類發(fā)展理念的路向性表達，明晰開放聯(lián)動發(fā)展模式下人類實現(xiàn)協(xié)力合作的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“堅持改革開放”“獨立自主的對外政策”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)更為開放、主動地引領(lǐng)新型經(jīng)濟全球化的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)積極對外開放、優(yōu)化資源配置，以落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的協(xié)力合作要求。基于此，所涉協(xié)同憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)主張摒棄“單向度、碎片化、排他性的全球化”模式，突破西方主導(dǎo)型發(fā)展道路的桎梏，嘗試構(gòu)建多向度、整合式、包容型的多中心發(fā)展架構(gòu)。其有必要立足于與各國分享自身發(fā)展機遇的協(xié)同合作價值觀，圍繞獨立發(fā)展定位與互補發(fā)展關(guān)系這兩個方面來具體梳理。
1.明確獨立發(fā)展定位
置于協(xié)同發(fā)展進程中的獨立發(fā)展定位旨在凸顯對個體發(fā)展?jié)摿Φ目隙ê桶l(fā)展目標(biāo)的滿足，通過強調(diào)自主選擇意識形態(tài)、社會制度乃至發(fā)展模式的國家主體性，積極應(yīng)對世界發(fā)展進程中存在的發(fā)展壟斷與遏制他國發(fā)展問題。其既不應(yīng)歧視發(fā)展基礎(chǔ)條件薄弱和發(fā)展能力不足的國家，也不能忽視乃至壓制個體國家發(fā)展的主觀能動性；而需要立足于國家個體與共同體利益的有機協(xié)調(diào)，鼓勵各國自主掌握本國發(fā)展命運、充分發(fā)揮國家資源稟賦，以開放的態(tài)度積極融入經(jīng)濟全球化體系、找準(zhǔn)契合本國實際的發(fā)展定位。一方面，單向度經(jīng)濟援助實現(xiàn)的“拉動式發(fā)展”和犧牲本國長期發(fā)展利益實現(xiàn)的“依附性發(fā)展”都是難以持續(xù)的?！皼]有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興”，更毋庸說真正改觀國家的發(fā)展前景。明確獨立發(fā)展定位應(yīng)圍繞內(nèi)生發(fā)展、積極提升國家自主性發(fā)展的動力和能力而具體展開，并特別強調(diào)通過不附加任何政治條件的資金、人才、思維等發(fā)展資源援助，有效調(diào)和尋求發(fā)展機會與保持自身自主性之間的矛盾。另一方面，不同國家具有的獨特文化、歷史傳承與基礎(chǔ)條件往往決定了其不能適用同質(zhì)化的發(fā)展道路。明確獨立發(fā)展定位應(yīng)立足于“一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實際，具有本國特色”的導(dǎo)向要求，選擇并踐行契合本國國情和人民支持的發(fā)展道路。其不僅是符合本國生產(chǎn)力水平的現(xiàn)實考量，也是釋放本國傳統(tǒng)所孕育發(fā)展動能的重要手段；特別是發(fā)展中國家尤其應(yīng)強化經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)位于政治利益的發(fā)展先導(dǎo)思維，務(wù)實選擇契合本國實際需求的發(fā)展道路。
2.構(gòu)建互補發(fā)展關(guān)系
置于協(xié)同發(fā)展進程中的構(gòu)建互補發(fā)展關(guān)系旨在凸顯解決有限發(fā)展資源、發(fā)展空間和發(fā)展機會帶來的惡性競爭、互相消耗、資源錯配等發(fā)展失衡痼疾，以充分彰顯優(yōu)勢互補、互利共贏導(dǎo)向下的聚合發(fā)展優(yōu)勢。其往往著眼于人類命運共同體維度中人類整體與國家個體間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，依托不同國家、區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)動協(xié)同發(fā)展的成效，切實助推個體服務(wù)于整體過程中的協(xié)調(diào)、整合發(fā)展利益。一方面，構(gòu)建互補發(fā)展關(guān)系應(yīng)依托最大限度發(fā)揮各自優(yōu)勢前提下的相互賦能、相互促進，通過充分釋放不同國家的發(fā)展?jié)撃?、最?yōu)化利用各自的資源稟賦，切實提升全球整體性發(fā)展動能。事實上，任何國家在對外開放、融入世界謀取整體發(fā)展的過程中，均能作為獨立個體發(fā)揮個殊化功能，并逐步成就多樣化的協(xié)調(diào)互補關(guān)系。其所彰顯的聯(lián)動效應(yīng)往往強調(diào)促進各類資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置與整合，將不同國家的比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為共享的發(fā)展成果，從而誘發(fā)超出僅憑借資源、人口、科技等優(yōu)勢，實現(xiàn)自身發(fā)展的外部性效果。另一方面，構(gòu)建互補發(fā)展關(guān)系應(yīng)摒棄“小院高墻”的私利化傾向，通過積極構(gòu)建“共同為促進全球互聯(lián)互通做增量，讓更多國家、更多民眾共享發(fā)展成果”的利益共同體，保障每個國家的共同發(fā)展利益。其往往強調(diào)置于人類命運共同體維度中思考如何實現(xiàn)共同發(fā)展問題，嘗試通過戰(zhàn)略對接、市場合作等方式，促進產(chǎn)業(yè)互補、共創(chuàng)發(fā)展機遇，從而基于共同的利益連接點，推動形成相互合作、利益共享的發(fā)展格局。
（二）作為保障性憲法價值要素的可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展作為保障性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類發(fā)展理念的永續(xù)性表達，明晰改善發(fā)展與環(huán)境緊張關(guān)系導(dǎo)向下人類實現(xiàn)代內(nèi)與代際平衡的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“新發(fā)展理念”“生態(tài)文明”“美麗”“國家保護和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)“協(xié)調(diào)人、國家與環(huán)境的關(guān)系；滿足人民的美好環(huán)境訴求”的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)依循自然資源節(jié)約型與生態(tài)環(huán)境友好型的發(fā)展道路，落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的代內(nèi)與代際平衡要求?；诖耍婵沙掷m(xù)憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)秉持“超越個人的、眼前的、局部的經(jīng)濟利益，將人類的、長遠的、整體的利益納入法律的范疇”之生態(tài)理性思維，有序彌合人類需求無限擴張與環(huán)境資源有限生存之間的可能沖突。其有必要圍繞兼顧代內(nèi)公平與代際公平之平衡價值觀下的機會利益均等，確保不超出資源、環(huán)境承載能力的要素有序承載，以及強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與人類環(huán)境實現(xiàn)整體相互依存這三個方面來具體梳理。
1.機會利益均等型發(fā)展
置于可持續(xù)發(fā)展進程中的機會利益均等旨在依循各國都享有平等發(fā)展并追求美好生活權(quán)利的公平原則，凸顯公平利用自然資源和均等享有社會財富，以明確國家作為資源分配者和利用者的利益均等性。其往往強調(diào)發(fā)達國家既不能獨占發(fā)展機會而限制發(fā)展中國家對資源的利用，更不能為了實現(xiàn)資源利用型發(fā)展向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁環(huán)境保護義務(wù)；有必要立足于人人參與、共享發(fā)展環(huán)境中的平等互利意向，促進各國都能充分利用本國資源實現(xiàn)普惠型發(fā)展。一方面，機會利益均等型發(fā)展應(yīng)圍繞不同國家與民族都能享有平等發(fā)展權(quán)利的橫向代內(nèi)均衡發(fā)展，強調(diào)各國不能以犧牲他國發(fā)展利益前提下積極尋求發(fā)展機會和利益的均等化。但發(fā)展中國家往往受制于國家基礎(chǔ)與發(fā)展進程的個體差異，而存在不少掣肘其資源利用能力的經(jīng)濟困難、深度貧困、教育薄弱、技術(shù)匱乏等問題，則有必要通過為發(fā)展中國家創(chuàng)設(shè)更多的發(fā)展空間與機會，助推實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展、共享發(fā)展成果。另一方面，機會利益均等型發(fā)展應(yīng)圍繞資源開發(fā)利用確保縱向代際均衡發(fā)展，強調(diào)當(dāng)代和未來的代際間發(fā)展機會利益均等。其有必要依循“把歷時性維度中的環(huán)境利益衡平機制納入現(xiàn)代環(huán)境法治的宏觀結(jié)構(gòu)之中”的代際環(huán)境利益衡平視角，置于凸顯當(dāng)代發(fā)展不能對未來發(fā)展產(chǎn)生威脅、不能削弱乃至剝奪未來發(fā)展機會的基礎(chǔ)上，通過立法、行政和司法等手段，切實推進生態(tài)環(huán)境保護，以為后代預(yù)留充足的環(huán)境資源與可持續(xù)發(fā)展空間。
2.要素有序承載型發(fā)展
置于可持續(xù)發(fā)展進程中的要素有序承載旨在圍繞不能超出自然資源承載能力的限度標(biāo)準(zhǔn)，凸顯經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)受環(huán)境、生態(tài)、資源等客觀要素的制約，以闡明人與自然和諧共生的因果邏輯。其往往強調(diào)環(huán)境、生態(tài)、資源等客觀要素作為人類發(fā)展基礎(chǔ)要素的不可替代作用，特別是籍此來滿足生存需求和提升生活品質(zhì)的同時，應(yīng)充分考量經(jīng)濟發(fā)展與自然系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性；有必要通過山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，提升自然系統(tǒng)的承載容量，以實現(xiàn)生態(tài)效益型可持續(xù)發(fā)展。一方面，要素有序承載型發(fā)展應(yīng)尊重利用、改造自然但不能凌駕于自然之上的客觀規(guī)律，將確保、維系自然系統(tǒng)的穩(wěn)定性視為實現(xiàn)發(fā)展的剛性前提。其有必要充分尊重生態(tài)環(huán)境資源的主體性及其內(nèi)生規(guī)律性，應(yīng)依循人與自然和諧相處目標(biāo)指引，基于友好利用者與適度開發(fā)者的立場，實現(xiàn)資源集約型、環(huán)境友好型可持續(xù)發(fā)展。另一方面，要素有序承載型發(fā)展應(yīng)凸顯“科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，給自然留下更多修復(fù)空間”之資源限度利用，注重發(fā)展與控制相統(tǒng)一前提下實現(xiàn)傳統(tǒng)資源粗放型發(fā)展模式的有序轉(zhuǎn)向。其有必要依循法治思維與法治方法指引、約束發(fā)展過程，通過正向保護激勵和反向違法懲戒兩個方面的行為規(guī)制，推動實現(xiàn)綠色、低碳發(fā)展。
3.整體相互依存型發(fā)展
置于可持續(xù)發(fā)展進程中的整體相互依存旨在立足于共謀人與自然和諧共生之道的共同責(zé)任觀，凸顯人與自然休戚與共、共同應(yīng)對環(huán)境危機的使命擔(dān)當(dāng)，以闡明全球生態(tài)文明建設(shè)的道義責(zé)任構(gòu)造。其往往強調(diào)尊重全球整體相互依存的客觀實在性以及所面對生態(tài)環(huán)境問題的共同性與外溢性，從構(gòu)建人與自然生命共同體的角度來思考可持續(xù)發(fā)展命題，進而嘗試通過維護全球生態(tài)系統(tǒng)的利益紐帶，誘發(fā)一致改善生態(tài)環(huán)境危機的協(xié)作意識乃至共同行動。一方面，整體相互依存型發(fā)展應(yīng)凸顯圍繞共同可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)向，結(jié)合以發(fā)展轉(zhuǎn)型積極應(yīng)對環(huán)境問題的主觀需求和自然系統(tǒng)整體不可分割的客觀需求，實現(xiàn)本國與全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的有機統(tǒng)合。其有必要依循共同可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)向下彼此依存、有機互聯(lián)的鏈條式生態(tài)發(fā)展理念，積極強化各國在環(huán)境保護問題上的系統(tǒng)性、協(xié)同性發(fā)展共識。另一方面，整體相互依存型發(fā)展應(yīng)凸顯依托攜手應(yīng)對全球性環(huán)境問題的生態(tài)保護集體行動，務(wù)實推進全球環(huán)境治理實踐、積極拓展實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的多元模式。其有必要通過推進國際社會主動、平等地貫徹落實全球環(huán)境保護綱領(lǐng)性文件和包括全球發(fā)展倡議在內(nèi)的倡議性文件，形成“提高能源可及性、提高能效、加強清潔能源和可再生能源利用”等方面的生態(tài)環(huán)境治理統(tǒng)一行動。
（三）作為使命性憲法價值要素的互利共贏發(fā)展
互利共贏發(fā)展作為使命性憲法價值要素，應(yīng)立足于人類發(fā)展理念的目標(biāo)性表達，明晰平等均衡分配模式下人類實現(xiàn)利益共享的憲法價值導(dǎo)向要義?，F(xiàn)行憲法中“平等互利”“堅持互利共贏開放戰(zhàn)略”等條款，作為塑造乃至規(guī)訓(xùn)與開放包容體系下共商共建共享之協(xié)和萬邦型發(fā)展主線相契合的規(guī)范表達，旨在倡導(dǎo)平等伙伴關(guān)系下共享發(fā)展機會與成果，以落實構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略的利益共享要求。基于此，所涉互利共贏憲法價值要素維度的憲法價值導(dǎo)向要義，應(yīng)革新“各國完全依自身經(jīng)濟實力的強弱決定其可得收益的大小”之絕對意義的自身利益最大化分配思維，嘗試置于相對平衡的利益分配最優(yōu)化架構(gòu)下，統(tǒng)籌兼顧不同國家的發(fā)展利益與訴求。其有必要立足于命運休戚與共的利益共享價值觀，圍繞“共同應(yīng)對威脅和挑戰(zhàn)，共同謀劃利益和福祉”之互惠合作、共謀應(yīng)對、共同福祉增進這三個方面來具體梳理。
1.互惠合作型發(fā)展
置于互利共贏發(fā)展進程中的互惠合作旨在凸顯構(gòu)建更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)之關(guān)系理性精神，嘗試圍繞利益共享和行動統(tǒng)合，科學(xué)營造不同國家間的積極合作發(fā)展模式。其往往強調(diào)反對國際交往中的損人利己和損人不利己行為，推動改觀發(fā)達國家主導(dǎo)利益分配機制下的消極合作，更多地通過彌合個體利益與他者利益、共同體利益的矛盾來謀求更多的合作利益，進而依托雙方乃至多方的利益結(jié)合與互惠關(guān)系構(gòu)建，引領(lǐng)開創(chuàng)合作共贏新格局。一方面，互惠合作型發(fā)展應(yīng)立足于平等互利、彼此尊重基礎(chǔ)上的利益共享來構(gòu)建合作關(guān)系，嘗試本著互惠互利的利益動機而引領(lǐng)合作。該類發(fā)展有必要從“對共同利益、共同目標(biāo)的追求中產(chǎn)生了利他精神”的角度，超越單一主體逐利前提下實現(xiàn)單方面利益增長的消極利益合作觀。其應(yīng)更多地依托根植于共同體內(nèi)部信任與價值認同基礎(chǔ)上的積極利益合作觀，保障個體利益的實現(xiàn)。另一方面，互惠合作型發(fā)展應(yīng)圍繞指向利益契合點與協(xié)作增長點的協(xié)同效益來維系合作關(guān)系，嘗試透過持續(xù)性的利益反饋而深化合作。該類發(fā)展有必要超越長期無條件利益犧牲和絕對功利性利益索取導(dǎo)向下的狹隘利益合作觀，更多地依托根植于滿足彼此間的利益需求并實現(xiàn)共同利益有序增長的廣延利益合作觀，通過合作實踐中的互惠受益，克服私利獨享、反哺合作。其應(yīng)圍繞保持共同體內(nèi)部關(guān)系因素正向累積前提下的長效化合作，最大限度地激活合作發(fā)展優(yōu)勢，以達成更為長遠的利益共享。
2.共謀應(yīng)對型發(fā)展
置于互利共贏發(fā)展進程中的共謀應(yīng)對旨在凸顯面向發(fā)展過程中的各類未知風(fēng)險與新生挑戰(zhàn)，嘗試集體應(yīng)對不同國家在獨自克服發(fā)展障礙中的發(fā)展能力、資源薄弱難題。其往往強調(diào)立足于應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的國家主體性，回歸至國家、民族乃至個人的人類命運共同體層面，強化落實同舟共濟導(dǎo)向下的價值認同與集體一致行動，以切實增強應(yīng)對全球性風(fēng)險挑戰(zhàn)的抵御能力。一方面，共謀應(yīng)對型發(fā)展有必要立足于單一國家難以獨自應(yīng)對人類共同危局乃至命運挑戰(zhàn)的現(xiàn)實境遇，系統(tǒng)梳理共同謀劃應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的內(nèi)在邏輯。其往往源于經(jīng)濟發(fā)展全球化、開放化導(dǎo)向下各類同質(zhì)性、復(fù)雜性風(fēng)險挑戰(zhàn)的應(yīng)對策略。逆全球化、單邊制裁、保護主義、戰(zhàn)爭沖突等現(xiàn)實風(fēng)險，使得全球共同發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。任何袖手旁觀的做法都是對現(xiàn)實危機的綏靖，無助于紓解經(jīng)濟發(fā)展放緩態(tài)勢，甚至可能埋下潛在的發(fā)展隱患，應(yīng)積極強化各國的共同謀劃與協(xié)調(diào)一致行動。另一方面，共謀應(yīng)對型發(fā)展有必要立足于充分利用各類機遇、協(xié)力應(yīng)對不同挑戰(zhàn)的合作行動，科學(xué)描摹、共同謀劃應(yīng)對風(fēng)險的行動指南。其往往圍繞互利合作前提下更為積極地參與國際事務(wù)的行為實踐，全面厘清雙邊與多邊的統(tǒng)一規(guī)則、協(xié)調(diào)國際社會的一致行動，以切實強化各國的共同利益目標(biāo)、管控分歧矛盾，真正發(fā)揮共同體在風(fēng)險挑戰(zhàn)應(yīng)對方面的集體智慧優(yōu)勢。
3.共同福祉增進型發(fā)展
置于互利共贏發(fā)展進程中的共同福祉增進旨在聚焦“幫助發(fā)展中國家擺脫貧困，讓所有國家的人民都過上好日子”之本質(zhì)發(fā)展訴求，圍繞改善人類生存條件和前途道路目標(biāo)，切實增進世界各國人民的民生福祉和生活質(zhì)量。其往往強調(diào)基于實現(xiàn)人類整體發(fā)展的總體利益觀和共同權(quán)責(zé)觀，倡導(dǎo)國際道義、踐行國際法治以規(guī)范國家行為，探索多元發(fā)展道路、改善全球治理體系以實現(xiàn)發(fā)展正義。一方面，共同福祉增進型發(fā)展應(yīng)凸顯讓發(fā)展成果普惠世界人民的發(fā)展道德，明晰國家發(fā)展目標(biāo)。其有必要秉承“任何國家、民族和個人的福祉均與其他國家、民族和個人的福祉相互聯(lián)系，相互依賴”的精神，在國際交往中堅持義利兼顧、以義為先，不忽視、遺漏甚至損害任何國家、民族乃至個人的協(xié)調(diào)發(fā)展利益；從而在實現(xiàn)人類福祉增進過程中，確保各國人民都能得到公平公正對待。另一方面，共同福祉增進型發(fā)展應(yīng)依循以強化人民獲得感為目標(biāo)的行動規(guī)則，指引國家發(fā)展方向。其有必要不拘泥于特定發(fā)展模式或道路選擇，圍繞人民具體福祉增進，衡量發(fā)展方向的正當(dāng)性與有效性；在影響人類福祉的貧困、環(huán)境、安全、生物多樣性等全球性問題上，以負責(zé)任的態(tài)度，尋求共識、達成具體方案并切實執(zhí)行。
結(jié)語
中國式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路的憲法價值構(gòu)造是二元多維的，往往圍繞起點性、保障性、使命性憲法價值要素，成就在該類特征面向之中國式現(xiàn)代化置于憲法邏輯中的理想模式預(yù)期。和平道路現(xiàn)代化主旨意涵下的憲法價值要素具體指向作為起點性憲法價值要素的尊重文明多樣性、作為保障性憲法價值要素的確立復(fù)合安全理念和作為使命性憲法價值要素的維護國家主權(quán)；發(fā)展道路現(xiàn)代化主旨意涵下的憲法價值要素則指向作為起點性憲法價值要素的協(xié)同發(fā)展、作為保障性憲法價值要素的可持續(xù)發(fā)展和作為使命性憲法價值要素的互利共贏發(fā)展。這六類憲法價值要素及其分別蘊含的十六項憲法價值導(dǎo)向要義，能夠針對走和平發(fā)展道路之中國式現(xiàn)代化置于憲法邏輯中的價值取向、目標(biāo)形成相對自洽的閉環(huán)闡釋?；诖?，通過對和平發(fā)展道路這類價值樣態(tài)置于憲法邏輯中的體系性描摹，可為后續(xù)轉(zhuǎn)進至其他四大特征面向之中國式現(xiàn)代化的理想模式解構(gòu)提供必要的范式指引。其或許亦是一種新興中國式法治現(xiàn)代化視域下，乃至中國自主憲法話語體系下可行的價值分析研究進路。
因篇幅限制，已省略注釋及參考文獻。原文詳見《河北法學(xué)》2025年第4期。
